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为什么孔子要说三人中有一个人是师傅？

“三人行，必有我师焉。”这句话，已成为千古名言，流传至今，仍然妇孺皆知。

孔子认为，三人同行，一定有老师在其中，人家的优点，肯定是值得自己学习，人家有缺点的地方是值得引以为戒的镜子。所以也是老师。这句话就提醒人们，时刻学习别人的长处，以此来提高自己。

三人指多人，也可以说人群。大家在一起时，总会有人在某个方面比自己知道的多，就应该向他学习。

也就是说，三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉的修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；而另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒。反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，似乎都可以为师。

《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处，他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。

“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点比别人多。

所以，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

比如说，孔子在文化方面水平很高，但他承认，种庄稼“吾不如老农”；种菜“吾不如老圃”。

子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

这句话可以用另外一句话来解：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

其实这俩句都是差不多意思，三个人里，总会有人有好的东西值得自己学习，看见这三人做了些不好的事，就要反省一下自己有没有这样做过，所以不论是正面教材还是反面教材，都会教自己一些东西。

以上俩句话，均出自《论语》

大海不拒细流，泰山不拒弱石。

子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

孔子作为儒家文化的鼻祖和伟大的教育家，开创了几千年来的主流文化，儒家文化的流行，与他作为一个伟大的教育家的教育理念息息相关。

孔子弟子三千，在当时是一个不小的数字。与当时达官贵人所养的门客不同，这些弟子是认同孔子的思想而追随孔子，有名的达到72贤士，可见孔子的教育理念是超常的，教育思想是深厚的。

三人行，必有我师三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。这句话的意思是说，三个人里，有人的知识学文和技术技能总有超过自己的地方，自己虽然博学，但总有不知道或不清楚的地方。对于好的东西我们应该学习，对于不合理的不正确的就要改正，也是一种反面教材。

民间俗语“三个臭鞋匠，抵上一个诸葛亮。”也是说明“人无完人，金无足赤”这个道理。

孔子作为当时的文化大师，周游列国，估计没有几人能比孔子更博学，也没有人挑战孔子的大师地位，但是孔子说出这话，有深刻的现实意义。

在春秋战国时期，各种思想标新立异，除儒家外，还有道家、法家、兵家、名家、农家、阴阳家、纵横家等等诸子百家。孔子深知自己的儒家学文也不能包括其它思想学文，其它思想和学术流派也定然有比儒家深厚的地方。

三人行，必有我师，还可以从思想学术流派方面来说，三种思想学术中，定然也有比儒家更深厚的地方，比如孔子和老子坐而论道，对于天地宇宙自然运行规律的见解，老子的思想定然比孔子的思想更为深远和深厚。

因此，这正是孔子作为一个伟大的思想家和教育家的可贵之处，即不以自己的学问高深，自己地位高大而自满骄傲，而且能放下姿态，向不同的思想流派学习，向不同的人学习，取他人长处，补自己短处，海纳百川，以寸有所长，尺有所短的精神，不断弥补完善儒家文化，终成一代“圣人”，而儒家，也就成了中华民族的优秀传统文化。

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