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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于鼎盛渔具和三秒钟渔具的问题，于是小编就整理了1个相关介绍鼎盛渔具和三秒钟渔具的解答，让我们一起看看吧。

古代的文章诗词为什么放到现在还是押韵的呢？读音上是怎样步调一致的呢？

无韵不成诗。诗词要求短小精妙，意境深远，也是区别于其他文章的地方。这是中华文化的精华，应予传承，同样适用现代诗词联对，读来朗朗上口，好记易读，印象深刻，意味深长。这是我的理解，謝謝邀答！

感谢悟空邀请，我是专注古文学的王寒。

这个问题问的非常好，曾经有段时间我也想过这样的问题：古人和我们现代汉语的发音肯定是有区别的，为什么我们现在读起古诗来还是押韵呢？为什么元朝的蒙古族统治、清朝的满族统治，但是那些年代写的诗词，我们现在读起来也是有押韵的呢？当时我带着这些疑问去查阅了多方资料，现在就我的理解把我的想法和理解分享一下给大家。如有不对的地方，还请提出来哦。

1、发音不一样，导致现在读起来不押韵，但在古代，读起来是押韵的。我记得初中还是高中的时候背过一首诗：

《登幽州台歌》，
前不见古人，后不见来者（zhǎ）。念天地之悠悠，独怆然而涕下（hǎ）！

是不是感觉用现代汉语的发音读起来一点也不押韵，但是在唐朝，那时候的读音和我们现在是不一样的，具体的看上面。者和下，竟然是韵脚，都压 a 的韵母脚，是不是有点不可思议。所以这么看来这首诗在古代是押韵的哦。

2、其他很多古诗，现在读起来也是押韵的。为什么呢？那就要感谢那些编制韵书的人了。自从隋朝人（早一点的魏晋时期也有一些影响不大的韵书）制定了比较完备的韵书以后，诗人作诗一直延续着使用韵书的传统。比较出名的韵书有《声律启蒙》：“云对雨，雪对风，晚照对晴空”、《笠翁对韵》“天对地，雪对风，大陆对长空”等等。

总而言之，一句话。为什么现在我们读古诗还是那么押韵，是因为我们的传统文化没有流失，我们的中国也是世界上唯一一个文化流传至今的文明古国。历史上我们虽然多次被外族入侵甚至统治，但是文化一直还保留着。无论是元朝的蒙古族统治，还是清朝的满族统治，他们还是要学习我们的文化，用我们的韵书去写诗词，比如我们大家都知道的一世情深，情深一世的纳兰容若。（文中图片来源于网络）

所以，我们现在还能读到那么多优秀的古诗词，要感谢那些一直在坚持的人。这也是为什么我还一直在坚持古文学的理由和信念，也希望越来越多的人加入和支持我。谢谢

文化的起源来自于民间，民俗，民风。风土，民情是文化的沃土与营养。人们经历了长期的生活与劳做，把产生的好心情好思想，好情景上升为语言文化，渐渐的，渐渐的形成了快炙人口的歌谣与诗篇，用以表达生活的美好与艰辛，其中也不乏成功的经验与失败中对教训的总结的文化作品，从而流传开来……。当文化取得进一步发展出现文字语言后，各地统一文字，统一发音，这样就把一些诗人，名人的作品用同一种文字(或翻译过来)表达出来。再经过发展，人们对文字文化统一格调，确定形式，所以古代文化传承到现在，特别是诗词，辞曲仍然是朗朗上口，百读不厌。(个人瞎懵，让您见笑了。😉😉)

谢邀请。

这个问题问得好奇怪。几千年下来的汉字，虽岁月流走，不断变化字体，语音发生了各种各样的变异，但是咱们中华文化并没有灭绝或断代吧？再怎么变化，文字的演变，发音的标注都有书可查，更何况还有各种韵书来规范诗词中韵脚平仄的使用，怎么可能现在读就不押韵了呢？

首先，为什么会有《诗经》？周王朝统治者派出大量的人力物力去民间搜索这些诗歌，汇集成册，用来教化诸王，诸王再用来教化百姓，为的是什么？是为了考查民间风物？固然有这方面的原因，但更重要的是用来沟通，诸王之间互相谈判都可以引用《诗经》中的句子，世界越来越小，王与臣，中央与地方，都需要保障交流。所以《诗经》就是最早的官话。

秦朝统一天下，为什么要书同文？还是为了政令通达。文字从篆书走向隶书，无非是书写更方便而已。字形产生了变化，方言语言由于战争导致人口的流动产生了变化，但是中央一定有一套官僚之间的沟通方式，可能是西安话？就好像咱们现在的普通话一样。

政令方面的需要，特别是唐朝开了科举，让写诗成为升官发财的本事，诗歌大盛，加上音韵学的发展，韵书的出现，每个字都规定了韵部，这读起来还有什么难的呢？

汉字这种方块字是非常顽固的音意形三结合。很难学，但是很顽强，也保证了中华文化从未发生过断代。连历史都一直有史官记载，记载些文字音韵变化又有什么难的。所以，只要你肯研究，肯去翻以前的韵书，自然能找到那些变化了的读音，何况虽然有很多发生了变化，但是更多的字在官话的保护下没有发生变化啊。既然大部分没变，读音肯定到如今还押韵啊。就算不押韵了，也能从古籍中找到原来的读音，比如“斜”读“xia”。

记住诗是韵文，如果一首诗读起来不押韵，那么肯定是押韵的字的读音变化了而已，就去查《平水韵》，甚至更早的韵书，肯定能找到正确的读音。

就好像咱们并没有学过繁体字，但是你去看一看，差不多都认得吧。血脉里的文化，不可能那么容易割断的。

唯一有可能产生这种读不懂的局面，就是民国时期有人提出把汉字完全拉丁化。如果从小教育就拉丁语化，就好像现在那些在国外生活的小孩，完全不懂中文，就更不要讲中国历史上的字的读音了。并不是字和音变化的问题，而是他们完全没有汉字的概念。

一家之言，欢迎评论。

在音韵学上，又将古音分为上古音体系和中古音体系，隋唐时期的汉语语音属于中古音，因此，传统格律诗词依的也是中古音体系。

今人考证中古音大多通过隋代陆法言等人编的《切韵》以及同一体系的《广韵》等韵书。越来越多的证据表明，《切韵》的审音方式是由陆法言、刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊等人集体讨论确定，也就是说其定音方式并不是根据当时的雅言或某一地方口音。而是结合当时几种主流的南北口音，经集体商讨而定，可以说《切韵》是拟音体系。

《切韵》也是初唐时期的官韵，而不论后来的《唐韵》还是宋代的《广韵》都是以《切韵》为基础增补。由于《切韵》和《唐韵》均已秩，只能通过一些陆续出土的残本窥探，因此今人研究中古音，多依保留较完整的《广韵》。

事实上，中古音到今日，不论调值还是发音方式都是已经发生了变化，例如，普通话中已没有闭口音和入声字。因此对依中古音系（平水韵）创作的诗词，用普通话朗读并不一定见得会押韵。

即使在相对较接近中古音的粤语音系中，其变化也有不小，例如，虽然保留了入声字，但其调值往往不足。在70年代的香港，曾由何文汇等人发起一次粤语正音运动，试图用《广韵》的切音方式，为粤语正音，根据其“正读”原则，不合韵书的“本音”就超过500个，不合韵书的“口语读音”也超过200个。

解决的方法有两种，其一是现在已进行的推广使用新韵，我们先不讨论新韵的合理性，在使用上其也有不足，就是只能对新创作起作用，对朗读古诗词则没有任何作用。

再之就是为中古音系中，至今已变得不押韵的汉字，在诗词创作、朗读范围内进行重新拟音，例如，杜牧句：“远上寒山石径斜”的“斜”字在《现代汉语词典》中只有一种读音，就是“xie”，但在朗读古诗词时，则会读作“xia”，这便可看作是一种拟音方式。

但这项工作需要很深的语言学功底，继王力后目前还一时想不到可扛鼎之人。但个人觉得，这种方法既能解决古诗词的朗读和传承问题，也能解决新创作的问题，是一个很值得研究的方向。

谢谢邀请！

古代诗文是以汉语传承下来的华夏文化的桂宝。古诗词音韵，之所以到现在还有她的市场和生命力，这与汉语的发源发展有密切的关系——

一，中国古诗，北方民族杂居，南朝时汉家形成，秦汉时在黄河流域兴盛，唐代开始称汉族，继而向江淮扩展，宋元时已到粤贵、云南，明清时向西域进军，如今已是遍布世界。而汉语的主要基因是北方方言。就今天的普通话也是以东北方言和北京话为基础形成的。中原语言是古代文人的母语。再看古代诗文的鼎盛时期的文人墨客，主体是中原人士，或直接受中原文化的熏陶，诗词语言音韵更是脱不了母体的传承。

二，古代各类文墨诗词，大多是中国历代鼎盛时期流传下来的经典之作，带有权威性，经过一代代私塾，馆学，或各类学堂、学校的传输，权威的东西，包括语音，没有人随便，也不愿意随便改动。就如《敕勒川》中的“风吹草低见牛羊”，句中的“见”，老师说读“xIan”，第三声，不能读“JIan”。我到现在也不敢读见。还有“笼盖四野”的“野”，老师教“ya”第三声，我到现在也记得这字在这里不读“ye”。经典就是权威，权威的市场，便是独家经营。音韵也有她特殊的身份。说白了，大家都懂，也就传下来了。

三，中华民族的诗词歌赋古典文学，是独立与世界的桂宝，包括她的独特的风格，和博大精深的内涵，中国人不管走到哪里，都是值得珍藏，炫耀的，是中国人的标签，也是值得骄傲本钱。尤其现在，中国人扬眉吐气地遍布全世界，他们忘不了端端正正的方块字(哪怕再复杂繁体字)，古诗词。他们愿意写，愿意记，愿意传播。

中华民族的声音，几千年来没有变，因为我们都是中原后裔！只是，我们的语言越来越生动，越来越高亢，越来越丰富，形式也越来越美好……她还将带着我们的的颂歌，传遍全世界。

随着我们的脚印遍全球，华语，变成世界语，不会只是梦！

(即兴原创，网络图片。)

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