大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于纵横电动筏钓轮的问题,于是小编就整理了2个相关介绍纵横电动筏钓轮的解答,让我们一起看看吧。
首先是工具上的不同
王羲之《笔经》记载当时用的毛笔与现在不同,属于硬心笔。所以工具不同,再来看笔法无异于王羲之坐火箭去月球而我们是走着。
在工具不同的前提下谈同一个字的写法,还是不能成立的,所以说现代人临摹魏晋的东西很难写的特别自然,就拿董其昌来说吧,为了学王羲之把没有硬心的毛笔泡开一半用,来增加笔锋的凝聚力。以至于在他的书论中感慨几十年来不能实证的就在于“自起自倒,自收自束”过了这关,王羲之王献之父子也不能把他怎么样了。
其次是思想上的不同
王羲之,王献之,属于信道者,名字里带一个之字,比如祖冲之,顾恺之,林散之,都是天师道的信奉者。自然会讲究道家的审美标准,阴阳平衡,朴素简约,中正平和,道法自然,无为思想,这都和现代对于书法的理解有很大不同。比如书法可以分为三要素“识势,笔法,裹束”,而其中笔法也是上面所说的硬心笔的使用方法,执笔方法。实际上笔法并不难,古人说的笔法就是永字八法以及具体细节的展开,围绕硬心笔会有自然的绞转,斜执笔。如图王羲之作品《忧悬帖》就是用这种硬心笔写的。所以我们不要把魏晋神化,进而迷信假想有什么未知的东西。
最后就是要从客观的角度正视古人
工具的不同已经让我们与古人差一大截,思想的鸿沟对于书法的理解更是我们科学社会很难领会的,那种原始的对于天地,对于道的领会。古人说论书最先择笔,没有适合的毛笔就没了先提条件,还有就是阴阳思想了,比如内外,虚实,刚柔,迟涩,飞动,黑白,上下左右,断连,方圆,粗细,等等阴阳平衡关系都是需要学习的。
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谢谢你的提问。你的这个问题太缺乏书法常识和书法史常识了。
首先,从书法常识来说,每一个书法家都有自己具体的、典型的笔法。从书法史来说,二王与同时代的不少书法家有很大区别,因为二王的书法时代,还是一个隶书时代。
大量的书法家,主要写隶书,那么,二王与这些书法家当然有明显的区别。
同时,二王与后来的王羲之书法体系,例如唐代、宋代、元代书法家都有一定区别。
如果不搞清楚这个概念,二王笔法与其他人的笔法就无法做具体的比较。
二王书法是东晋出现的一个书法流派,这个流派继承了钟繇、卫夫人的笔法体系,与当时的隶书书法拉开了很大的距离,形成了一个新的书法流派。
那么,二王的书法历史功绩,就是把隶书的笔法,基本改造 为“楷书”的笔法而与隶书的距离也是非常大的,这个,我们就不多说了。
其次,二王这个书法体系内部也是有很多差异的。
例如,王羲之与王献之就有很大区别。这个差别,后人的总结也很多。
主要认为王羲之的字“内擫”,王献之的字“外拓”。
谢邀。二王笔法没见过。只是散见于历代谈及二王书法的有关书论文章。二王用笔即中即侧,中侧互用。用笔善变,一字之内,用笔无相同者。善用曲画,十曲五直。内ye笔法。用锋不过笔锋的一半。结字多姿,温润秀劲。这些说法也可能出自后人的对二王书法的欣赏与分析,未必完全对。
真正的二王笔法具有如下几个特征:
1.会的人少
真理永远掌握在少数人的手里,真正的笔法绝对不是大家所说的中锋用笔与五指执笔法!
2.一笔成型
二王笔法绝对可以一笔成型的把笔画写出来,而不是在那里反复的提按,描摹!
对于这个问题,我认为是没有的。实际上这个问题是在探讨“二王笔法”和其他笔法之间的“区别”,即它们之间的关系。
总的来说,我认为中国最传统、最正宗的笔法只有一个,那就是二王笔法,而其他笔法系统基本上是对二王笔法的延续。
也就是说二王笔法是书法的根基,是基础,而其他笔法都是对它的延续和承接,他们之间的关系不是对立、独立,而是一种继承关系。
实际上,这还要需要弄清楚另外一个问题,即什么是“二王笔法”,而又有哪些除了“二王笔法”之外的笔法系统呢?
我认为二王笔法其实就是魏晋时期以王羲之、王献之父子为代表的魏晋笔法系统。所以它不仅仅是王献之、王羲之父子俩所创立的,而是有一个萌芽、酝酿、发展、成熟的过程。
简单来说,二王笔法的法则就是因字、因形、因势而采用不同的运笔姿势,以求达到最妍美、最自然的效果,并且笔势细腻有韵味,游丝引带,顾盼生姿。
二王之前,汉末三国时期的张芝、钟繇等人为魏晋时期书法的发展打下了基础,所以这样才有了魏晋时期二王笔法的发展。二王之后,隋唐时期书法的笔法系统是对二王的接续和再发展。
这当然和隋唐时期特殊的政治环境和文化传统有很大关系。魏晋二王到了唐代成为炙手可热的书法前贤,唐太宗对此大力推崇,一时之间唐朝便兴起了学习二王的热潮。欧阳询、颜真卿等人对于二王研究深入,成为二王笔法的学习者、继承者。
谢邀。右军用笔暗含篆隶是他人所不觉者。
其二,右军用笔侧笔取势亦他人所不觉者,唯柳公权心领,曰"心正则笔正",其实是学右军之心得也。其他如拓恹并举等,以前在答三千里马提问中己作回答。此处应指出沈尹默说右军用笔内恹,献之用笔外拓…,足以说明沈尹默根本不懂王羲之,一派胡言,人云亦云,装腔作势而已。
在陆权时代,河西走廊是东西方交流的必经之路和中转站,或者更准确地说,是东方农耕文明与西方广大世界的联系通道。在往背的草原荒漠地带,有理由相信一直存在着东西方交流的草原丝绸之路,但是游牧民族流动大,文字缺乏,因此少于记载。
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