大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于筏钓人文化传播的问题,于是小编就整理了3个相关介绍筏钓人文化传播的解答,让我们一起看看吧。
谢邀答。
说实话,这个问题很难回答。《西游记》本身就是吴承恩根据一些志怪传说演绎出来的作品。所以考究问题结果的依据只能从两方面入手:
1.书中记载:因为书中对孙悟空的师门其他弟子的来龙去脉并无交代。根据孙悟空下地府勾改生死簿的描述可推断,菩提祖师弟子这个层次并不能超脱生死,而天宫神仙中也不曾有和菩提祖师有关联的记录。所以只能初步推断菩提祖师大多数的弟子出师后继续修炼,随着时光流逝,身死道消。
2.作品创造的时代背景影射:吴承恩创作《西游记》的时代正是王阳明心学蓬勃发展的年代。王阳明的心学理论对《西游记》这部小说的影响在书中有大量的痕迹可循。例如菩提祖师修炼的洞府"斜月三星"洞。斜月三星不就是"心"么?现代《西游记》研究者好多都把《西游记》看做阳明心学的艺术化的一种方式。
书中菩提祖师身兼佛道儒三家,法力无边却并没位列天宫仙班。明知孙悟空后来会惹祸却又传他仙法神通。任其下山却严禁其说出师门。这和当时王阳明的情况也有类似之处:为官,修学,打仗样样精通。虽为官却从未触及大明王朝的核心官场,创立的心学理论叛经离道却影响深远,门下弟子五花八门却能影响到社会的每个角落。
从现实映射这点推测,菩提祖师的门中其他弟子出世后从事各行各业,尊崇菩提教导,造福苍生的可能性也是很大的。
去哪儿了? 悟空学道的时候 奔着什么去的?长生不老,但是以悟空的资质只能学到72变,其他徒弟估计连这个天分都没有,可以说随着时间流转 大部分资质低的必将老去入轮回,资质好的像悟空这种需要闯地府才能消鬼籍,其他的徒弟最终还是要到阎王那里报道吧
参考一下,菩提老祖收人,大部分都是求长生去的,但世人有几人得长生?五百年前,孙悟空变个树都被师兄弟追捧,其他弟子学的都是一些强身健体的武功,或者微末法术,对于凡人那是绰绰有余,孙悟空灵明石猴,天生地养,自然习得高深法术,不过没学习天罡36变,可惜了。大闹天宫,五百年后,方寸山三星洞已然荒废了,但凡有个能力的弟子也见得师门如此破败,估计那些凡人弟子都死光了,那个童子估计倒是会被菩提老祖带走。
这个只能猜一猜了,看西游记他的那些师兄弟尽管学艺很长时间,但是看到孙悟空变化还是觉得很神奇,这就说明菩提老祖并没有把真本事教给他们。原因我们从孙悟空学艺可以看出来,天分不够。
那么这些人就缺少独当一面的实力,自然就会变得默默无闻,所以自然也就没什么戏份了。要说干什么,估计还是跟着菩提老祖,从孙悟空的经历看来,应该是有本事的下山,没本事的留在山里打杂。这点跟鬼谷子很像,不要以为鬼谷子就那么几个徒弟,他肯定也有一些不成才的徒弟跟着他打杂。
谢邀。这个原著没有提及,包括菩提祖师后面也没有再出现过了,因此我们只能在原著的基础上去推理。
1.菩提祖师教过悟空真正的长生之法(72变),筋斗云(逃跑),这两项本领后,因悟空在人前卖弄便将悟空逐出师门。
2.原著里对悟空的师兄弟没有过多的描写,原文:
少顷间,只听得呀的一声,洞门开处,里面走出一个仙童,真个丰姿英伟,象貌清奇,比寻常俗子不同。但见他:
骛髻双丝绾,宽袍两袖风。貌和身自别,心与相俱空。
物外长年客,山中永寿童。一尘全不染,甲子任翻腾。
这是对接待悟空的小童子的描写。山中永寿童,说明也是有长生之法的。
3.值得一提的是,在西游记里长生不老不是意味着永远不死,也是有期限的,约500年
4.如果要推理这些师兄弟们包括祖师去哪里了,那么必须要从全文来分析,祖师教过悟空真本领后就没他事情了,临行没送出师礼物(兵器),后面也没有祖师和师兄弟的戏了
5.我做一个大胆的推理,西游记最大的受益人是谁?是如来,他成功的把经传到了大唐,把业务做到了东土,抢了道教的地盘(太上老君),大家要注意细节,不要把西游记分开去看,为何悟空初入世时是一个不经世事的小猴,在拜访到老祖那里时是很有礼貌的,相当于一张白纸,被逐出师门后,其实他的愿望已经达成(长生不老),但硬要与天争齐,结果被如来轻轻压住。
如果是以张卫健版的西游记来看待,那么孙悟空的师兄弟大部分都是上天做神仙的样子。但是这部作品的改动比较大,很明显原著并不是这样的。
那么我们来以六小龄童版的西游记描述好了,因为这个版本最接近于原著。
首先我们回顾一个画面,就是孙悟空学会了七十二变和腾云驾雾的时候,他的师兄弟的表现。
基本属于各种羡慕,但是却没有一个人会的,既没有会变化的,更没有一个能飞起来的。
那么是菩提老祖的收徒技巧很差吗?当然不是,孙悟空也只是学习了短短几十载就可以到处浪,还没有什么风险,当然了,其实这和孙悟空的资质也有些关系。
但是差距也不应该这么大呀,哪怕开小灶,总是有人要学到一点东西的。
然而并没有,说到这里我们就要来分析一下菩提老祖这个人了。
其实熟悉这个故事的人,或者解析过一些的话,大概就知道菩提老祖其实是佛教的人。
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在清朝的时候发生了这么一件事,这件事情的主角是一位清王朝的一品大员,时任当时两广总督的叶名琛;就叶名琛这个人,历史上评论的褒贬各不相同,有人说他是心狠手辣的侩子手,也有人说其的气节叫人佩服,但总的来说,大家在评价叶名琛的时候不能通过一点去评价,而是应该多点和多面的进行分析。
就叶名琛的被俘,也是有一则这样的趣闻;话说在1856年的时候,“亚罗号事件”的发生,使得这位身为封疆大吏职位的总督举棋不定,他担心的不仅仅是广州的失守,还有自己在将来被清廷罪责的压力,甚至有对自己一家老小的担心。因为清朝的官员们在经历了鸦片战争后,对于西方列强的惶恐有所改善,所以他们通过这些列强的一举一动中了解到了端详,而这种端详使得清廷在对付西方列强时采取了一种敷衍、搪塞的态度,而这个端详便是“西方人无入主中原之打算,所想之事仅为开海通商。”
正因如此,不仅是清廷的中央,一些守海边的封疆大吏们也看通了这些,在听到英法联军攻打广州的时候,心里所想的并不是这场仗该怎么打,而是只能想到这场仗应该怎么将自自己的责任减少到最小,从而达到自保。
要知道林则徐的虎门销烟事件,虽然使得中华大地上的广大儿女们为之一振,但后来因为其得罪了西方的列强(阻断了他们的经济),导致了其下场的悲凉和悲哀。所以在后来有关处理外事(对西方列强的事情)时,都害怕因为自己反抗的太过猛烈,被这些蓝眼睛,金头发的人记住,害怕自己在后来被其借着朝廷来秋后算账。所以,在后来1857年英法联军攻打广州的时候,叶名琛所想的不是什么反抗,而是不作战守准备,其能所想到摆脱罪责的唯一方式,便是每天在自己的家中,在办公用的房间内对着其所为的“神灵”进行祈祷,期望其能够为自己提供帮助。
就拟向思维去细细考虑叶名琛这种“搞笑”的行为,你就会发现,其实他的做法,也是某种形式上的逃脱责任,就像一些大臣在犯了一些事情的时候,其一个劲的将自己的罪行往贪污腐败上靠,因为他们清楚的知道,贪污腐败顶多是流放充军,可“结党营私”却可能会被杀头。
无独有偶,叶名琛的思维便是这样,他宁愿想要自己因“拜神”而出丑(更何况在封建社会中,这也是一种正常的情况)也不愿意在清国战败的时候被西方列强清算。
“不战、不守、不和、不死、不降、不走”看似很是矛盾,但在那个时代来说确实是一种别样的自保思维。毕竟以当时清朝的实力来说是很难和英法抗衡的,如果其誓死抵抗了,后来还是会被英法列强像林则徐那样被清算,倒不如让自己成个笑话,不仅保全了自己,也保全了家庭。
“圆滑”的叶名琛没有想到自己被英国人俘虏到了印度,可在其到了印度后,英国人并没有对其进行一些尊严上的侮辱,所以就标题所说的把其关在笼子中,当成猴子观赏是一种错误的谣言。因为英国人是比较会做生意的,他们想利用这个两广总督和清廷进行谈判,所以总的来说,英国人在对待这位战俘时态度还算是尊敬。但是,在叶名琛的随从从中国带来的饮食储备吃完之后,叶名琛悲从中来最后绝食而死。
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